Disciplinas Alternativas

Conforme a la antigua tradición, se trata de “agentes espirituales” que actuando de un modo misterioso.

Y hacen que los tallos de milenrama den una respuesta significativa, a la pregunta del consultante.

Estas etereas presencias constituyen, por así decirlo, el alma viviente del libro.

Transformándolo así, en una suerte de ente animado, y en consecuencia la tradición llega a afirmar sin más que uno puede hacerle preguntas al I Ching y aguardar respuestas inteligentes.

Se me ocurrió, por lo tanto, que al lector no iniciado podría interesarle ver al I Ching operando.

Con ese propósito realicé un experimento acorde con la concepción china: en cierto modo personifiqué al libro.

Solicitando su criterio sobre su situación actual, o sea sobre mi intención de realizar un prólogo para presentarlo a la mentalidad de Occidente..

Descifremos el relato…

…”Todo esto ocurrió antes de haber escrito yo los párrafos que anteceden.

Al llegar a este punto quise conocer la actitud del I Ching frente a la nueva situación.

El estado de cosas había sido alterado por lo que yo había escrito, en la medida en que yo mismo había entrado ahora en escena, y por lo tanto esperaba saber algo sobre mi propia acción.

Debo confesar que mientras escribía este prólogo no me sentí demasiado feliz, ya que me reconozco como persona con sentido de responsabilidad hacia la ciencia.

Y por lo tanto no acostumbro afirmar algo que no puedo probar o por lo menos presentar como una cosa aceptable para la razón.

Es, por cierto, una tarea problemática tratar de presentar a un público moderno y dotado de sentido crítico, un conjunto de arcaicas “fórmulas mágicas” con la intención de volverlas más o menos aceptables.

Emprendí la tarea porque yo mismo pienso que hay en el antiguo modo de pensar chino más de lo que está a la vista..

Creamos en el relato…

Para su creador, el hexagrama era el exponente del momento en que se lo obtenía, más aún de lo que podrían serlo las horas señaladas por el reloj en ese segundo; o las divisiones del calendario.

Por cuanto se entendía que el hexagrama era un indicador de la situación esencial que prevalecía en el minuto en que se originaba.

Este supuesto implica cierto curioso principio al que he denominado sincronicidad, un concepto que configura un punto de vista diametralmente opuesto al de causalidad.

Dado que la causalidad es una verdad meramente estadística y no absoluta, que es una suerte de hipótesis de trabajo acerca de la forma en que los hechos se desarrollan uno a partir de otro.

En tanto que la sincronicidad considera que la coincidencia de los hechos en el espacio y en el tiempo significa algo más que el mero azar.

Deduzcamos de este relato…

Comienza el PREFACIO de Carl Jung sobre el I´Ching; agregando textualmente:

…”Se me brinda así, además, una grata oportunidad para rendir homenaje una vez más a la memoria de mi desaparecido amigo Richard Wilhelm.

Él mismo tenía honda consciencia de la importancia cultural de su traducción del I Ching, versión sin igual en Occidente.

Si el significado del Libro de las Mutaciones fuese fácil de aprehender, la obra no requeriría de ningún prólogo.

Pero sin lugar a dudas no es este el caso, ya que hay tantas cosas que se presentan oscuras en torno de él, que los estudiosos occidentales tendieron a desecharlo.

Considerándolo un conjunto de “fórmulas mágicas” o bien demasiado abstrusas como para ser inteligibles, o bien carentes de todo valor.

La traducción de Legge del I Ching, única versión disponible hasta ahora en inglés, contribuyó poco para hacer accesible la obra a la mentalidad occidental.

Wilhelm, en cambio, hizo el máximo esfuerzo para allanar el camino hacia la comprensión del texto..

Conozcamos el relato…

Uno de los mayores especialistas occidentales en el I´Ching fue el misionero y sinólogo alemán Richard Wilhelm, quien publicó una versión del libro en 1923.

Una nueva versión, publicada en 1948, llevaba un prólogo del psiquiatra suizo Carl Jung, autor de la teoría del inconsciente colectivo.

¿QUÉ ES el I Ching?

Fue el título de la reciente revisión de Eliot Weinberger de dos nuevas traducciones del I Ching.

Es una excelente pregunta, y en su revisión, resume de manera experta la historia del texto, desde sus misteriosos orígenes en el siglo XVII a. C. hasta su introducción al público europeo en el siglo XVIII.

Continuando en la cima de la popularidad del libro en Occidente en mediados del siglo XX.

Como él resume, el I Ching significaba muchas cosas diferentes para muchas personas diferentes, particularmente en Occidente.

Conozcamos el relato…