Disciplinas Alternativas

Chu Hsi fue un padre fundador del neoconfucianismo.

En 1186 publicó su "Introducción al estudio del clásico del cambio " que contiene una de las reglas más antiguas que tenemos.

Él creía firmemente en el I Ching como libro de adivinación, y el “I-hsüeh ch'i meng” es la traducción al chino de la publicación anterior.

Es un goteo de la sabiduría actual sobre el origen de los trigramas y hexagramas.

Sobre el uso de tallos de milenrama para consultar el oráculo y reglas para interpretar el resultado en función del número de líneas cambiantes.

Describe su libro como una colección de "dichos viejos", y los ejemplos de adivinación que incluye implican que las reglas antes mencionadas habían sido de uso común.

Prestemos atención al relato…

Las Reglas ORIGINALES

Los eruditos que idearon las reglas de Nanjing se propusieron explicar por qué algunas de las respuestas utilizaron una sola línea, y algunas usaron una o ambas declaraciones de hexagrama.

Su sistema comienza asignando valores de línea convencionales como:

(6, 7, 8, 9)

A todas las líneas en los hexagramas utilizados en los ejemplos.

Luego, para cada ejemplo, los números de todas línea se suman y la suma se resta de 55.

El resto (1-19) se usa como en la tabla adjunta para indicar una de las seis líneas que se deberá leer.

Escuchemos el relato…

Las primeras adivinaciones del I Ching registradas se encuentran en el Comentario de Zuo, y nunca consultan más de una línea.

A veces eligen un texto de línea para consultar, a veces un juicio.

El siguiente relato contiene una descripción completa de este método bastante elaborado.

Las reglas de Nanjing son un monumento al ingenio humano.

Lo útiles que son es otra cuestión.

Fueron inventados para explicar los resultados de una serie de ejemplos de consulta del Oráculo, del período de primavera y otoño de los años 722 al 464 a. C.

Tres ejemplos similares del mismo período están contenidos en Guoyu, "Discursos de Estado", escritos y compilados en una fecha posterior.

Entendamos el relato…

Cada una de las líneas de un hexagrama representa una situación particular, “insinuando” la Aquí examinaremos las Reglas de Henry Wei, un traductor del I´Ching en su obra denominada: El Auténtico I´Ching.

Tenga en cuenta que estas son solo reglas "que el indica"; en esta obra.

Haciendo referencia a las reglas de Chu Hsi, pero sus propias reglas son en este caso ligeramente diferentes.

Aquí enunciamos la primera de ellas:

Cuando el hexagrama obtenido consiste completamente en líneas que no se mueven, ninguna de sus líneas debe ser transformada.

El “alumno” debe tomar en cuenta solo la idea representada por el hexagrama en su conjunto como se establece en el significado simbólico del hexagrama.

Este significado se suele denominar: El Simbolismo Mayor del Hexa.

Además del juicio sobre el mismo por parte del rey Wen y la explicación de Confucio sobre el juicio..

Escuchemos el relato…

En dos páginas, ubicadas al final del exhaustivo texto de 724 páginas de Richard Wilhelm, incluye algunas breves instrucciones sobre cómo interpretar los resultados de consultar el I Ching.

No menciona fuentes ni ningún tipo de justificación para el método.

Sin embargo Richard Rutt, en las Traducciones Zhouyi, lo llama "una forma popular de la tradición Song.

Que fue transmitida por Wilhelm y Blofeld, quienes la aprendieron de amigos chinos".

El Zhouyi, es la disposición más antigua encontrada del texto del I Ching y no incluía declaraciones de imagen.

Sin embargo, algunas de estas traducciones tienen como objetivo volver a la cosmología correlativa y la orientación del presagio del clásico.

Cuando un hexagrama consiste completamente en líneas inmóviles, el oráculo solo tiene en cuenta la idea representada por el hexagrama en su conjunto,

Como se establece en el Juicio del Rey Wên y en el Comentario sobre la Decisión de Confucio, junto con la Imagen..

Descifremos el relato…