Disciplinas Alternativas

Bernard Trevisan, también conocido como Bernardo de Treviso, Bernardus Trevisanus, Bernard de Treves, o Bernadus Comes; fue un alquimista italiano nacido en el año 1406, en una familia noble en Padua, República de Venecia, Italia.

Su padre era doctor en medicina, por lo que es probable que Trevisan haya recibido su formación inicial en ciencias en su propia casa.

Su padre era distinguido y rico y algunos relatos dicen que era un noble, el conde de las Marcas de Trèves, título heredado por Bernard.

Su padre murió y dejó a Bernard con una gran propiedad, que aplicó a la alquimia.

A los catorce años, Bernardo se dedicó a la alquimia.

Leyó las obras de los filósofos orientales Gerber y Gilles de Rais.

Entonces, Trevisan aumentó su conocimiento, con los escritos de Sacrobosco y Rupecissa.

Se dedicó a un largo curso de lectura y oración.

Estimemos la exposición…

Un hombre llamado Nicolas Flamel realmente existió y vivía en París.

Sus registros de nacimiento muestran que nació en 1330 en las afueras de París y murió en París en 1418.

Una de las razones por las que se creía que era un alquimista, quizás, fue el hecho de que vivió hasta bien entrado los 80 en una época en la que eso no era del todo común.

Fue un escriba francés y vendedor de manuscritos.

Después de su muerte, Flamel desarrolló una reputación como alquimista que se cree que descubrió la piedra filosofal y, por lo tanto, logró la inmortalidad.

Estos relatos legendarios aparecieron por primera vez en el siglo XVII de (1601 al 1700) .

Desde entonces ha aparecido como un alquimista legendario en varias obras de ficción..

Consideremos la reseña…

El ÁRBOL de la VIDA

La Barrera del ABISMO

Esta barrera imaginaria comienza a la altura de la “no esfera” de Daat, o esfera del Conocimiento.

Esta es la frontera que separa la Unidad, representada por la Triada de las Raíces, que denominamos como las 3 esferas Celestiales; del resto del Arbol.

En esta etapa “post abismo”; reina la dualidad, representada en su nivel más elevado por la dualidad de las esferas de Jesed y Geburáh,

Indicanso Misericordia o Rigor, Expansión o Limitación, y en definitiva: “Bien” o “Mal”, tal y como los investigadores la interpretan..

Oigamos lo narrado …

Las 6 Esferas INFERIORES

Estas seis Sefirot juntas son la representación más básica del Ser Humano llamada en la Kabahla “Zeir Anpín”, que traducido significa “rostro pequeño”.

En otras palabras, al igual que el mundo puede existir y tiene un sentido gracias a estar incompleto y necesitar completarse.

Tu vida tiene sentido por el hecho de nacer con estas necesidades.

Visto así nuestras necesidades no son nuestros problemas, son la “gasolina” de nuestra vida.

Son el “poder interno” que nos empuja a seguir adelante e ir siempre a más.

Gracias a ellas el ser humano buscará:

Dar, crecer, sentido y valor, diversidad, seguridad y amor, pues todos y cada uno de nosotros tenemos en mayor o menor medida estas necesidades.

Todo lo que hacemos en la vida, es en el fondo empujado por estas necesidades.

El balance de estas necesidades marcan nuestra personalidad, nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestras acciones.

Tener el control de nuestras necesidades es tener un pleno control de nuestras vidas.

Estas necesidades pueden variar a lo largo de nuestra vida, si sabemos escucharnos a nosotros mismos serán como un GPS que nos guiarán..

Dominemos la explicación …

La 3ra. Esfera CELESTIAL

Los Mundos, OLAMOT

La Cabala distingue entre diferentes planos de existencia que enlazan sucesivamente a la esencia divina infinita (Ein Sof) con nuestra creación física finita.

La palabra en hebreo "Olam", que se usa para definir a estos “planos de Existencia” se traduce como “mundo” y proviene de un verbo que significa ocultar.

En otras palabras se puede decir que cada mundo, o plano de existencia, es un ocultamiento de su estado precedente.

Y el mundo superior es a su vez generador y causante de su inmediato inferior, esto se denomina en la Cábala “Concatenación”.

En la Cábalah clásica o “pre-Luriánica” se describen cuatro mundos.

En el sistema “luriánico”, se habla de cinco mundos.

Aquí un plano más alto, el quinto llamado “Adam Kadmon”, cuya traducción al español es: “Nivel de Dios-manifiesto”; media entre el Ein Sof, y los cuatro mundos inferiores.

Justipreciemos la declaración …